行善是不是一种执着？

修行人必须做到诸恶莫作、众善奉行、发四无量心、六度万行……。大家都能对佛教关于行善的教化背诵得朗朗上口，当中有关善业的修持是行人最乐意也是最常做的，认为善业多做可增加自己的福报亦可帮助他人。有些佛弟子更以修善业为己任，处处行善；但如果我们行善是为了增加福报，增加自己的声誉甚至为了取悦他人，这是“为善”还是“伪善”呢？

 恭闻了南无第三世多杰羌佛的法音《行善是不是一种执着？》，让我理解到：行人执着地行善是有意识而为的，从行善中修行，积累功德，逐渐使睡眠、昏沉、散乱等盖障远离，自然容易明白法义，懂分辨正邪，拥有正知正见；同时，做好人做好事，菩萨护法也会护持；更重要的是，我们要慢慢养成行善的习惯，将有意识的行善转化为无意识的本能，做了好事自然放下，行善就进入了更高的次第。因此，修心不如修行, 要把大悲菩提心落实于修行上。

何谓大悲菩提心？菩提心乃是求真道、求正觉之心。修习菩提心者，必具大智（胜义），大定（三摩地），大悲（行愿）之三德也。大悲为誓愿无一众生不度，必尽己一切利益悲愍、关爱一切众生，无拣选或特定的对象。同时，一切慈悲和怜悯发自真心，一切帮助和关爱出自自然，绝无丝毫矫揉造作，而皆以利他为己任；善行做了便放下，不奢求称赞，不渴望回报。可见，行善、修行非为一时之功，亦非唾手可得其果，故必坚信定得觉果，此乃真正不执着的行善（本段部分内容引用阿王诺布帕母著《入法门论》第327、337-339页）。

感恩佛菩萨的教化！

愚子

（备注：此文属个人理解仅供参考，一切正知正见当以南无第三世多杰羌佛亲说之法义为准。）