正知正見

轉載–联合国际世界佛教总部公告 (公告字第20150110号)

联合国际世界佛教总部公告
(公告字第20150110号)

关于须弥轮蓝釦三段与日月轮金釦一段相比较,两者之间的成就差别有多大?这个问题早有公告绘图比喻,但为了大家更清楚,再次作一回答。

蓝釦三段与金釦一段之间的差别,既很大,又很小,小到蓝釦三段只差一步就是金釦一段,大到蓝釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是从圣德的德质所证到的,而蓝釦三段,大部分考人都是从圣德的德条考取的,简而言之就是,一个是来源于整体的身口意结构德质,而另一个是某一条心行符合了圣德的某一个方面的言行,或者符合多个方面的言行,故德质与德条之间变量量是很宽的。就拿蓝釦三段只差一步就是金釦一段来说吧,原因是这个蓝釦三段在修持上已经只差很少一点就升华到德质的金釦一段了,今以修法来做比喻,如修金刚换体禅,只要开了顶,神识内敛,就能考到蓝釦三段,但离金釦一段还差九十步;如果能修到生起次第,即是在开顶的基础上,神识自由出入起用,到此阶段离金釦一段至少还差八十步;如果修证到了圆满次第,到此阶段离金釦一段就只差一步之遥了。也就是说,在金刚换体禅的修证上,还没有证到差一步的整体德质结构,由于差一步所以就拿不到金釦一段,而修证到了生圆不二次第时,最后一步就圆满了,这时才到了金釦一段,因为一步也不差了,此时即可轻易考得金釦一段。如同上理,金釦一段到金釦二段,差一步到差九十步之间,金釦二段到金釦三段,也是差一步到九十步之间。因此,两人是同样的条项、考的同等段位,这之间的成就大小、差别高低是很大的,就拿喜饶根登修法得到最好的阶段时期来说,证到了金刚换体禅生起次第,但是当时只证到了百分之二十的道行,处于生起次第阶段,属于德条性质,离德质还差百分之八十。这只是拿金刚换体禅来做一比喻而已,并不是只有金刚换体禅才是这个道理,而是修任何一部如来正法的本尊、护法,包括修行戒律等,都可考证不同的段位。

综上所述,在同一修法、同一条项所考上的同一段位等级,其实量的成就大小是完全不同的,差距是非常之大的。至于要证明自己是出世圣者或阿罗汉、菩萨,那必须要由金刚阵入考过关,否则就不能确切定性阿罗汉、菩萨的身份,当然,也可以经金刚法曼择决或者先知预言来确定真身。如果你要考金刚阵,建议首先考过八风阵的定性后,再考金刚阵,因为这样对入考者有好无坏,如果金刚阵没有考过关,但之前由圣考八风阵定性的段位照常保留,不会取消。

关于那些不考其它条项类别而直接报考金刚阵的人,必须是自己有把握认定自己是阿罗汉或菩萨转世者,但凡免考四大类条项而直考金刚阵者,一旦失败,就蓝釦一段也没有了,因为主要是之前免考了四大类和八风阵的终考定性,不会为你回头补考的。

要特别注意,考金刚阵有两种,一种是“入考”,另一种是“直考”,报考金刚阵者必须在报名时就申请要报考金刚阵,凡报“入考”的届时不愿意考可以取消,但报“直考”的则不可以取消。报名时没有申请金刚阵入考者,就不会安排你入考。之前报名没有申请考金刚阵的,现在可以补报申请。

报考方式有三种,在报名时,可任选填报一种:

一、我是金釦一段圣德,或我是阿罗汉、菩萨转世再来人,免除四大类条项考试,今申请直考金刚阵应证身份;

二、我报考选择条项,待考过八风阵蓝釦三段,要入考金刚阵;

三、我报考四大类中的选择条项。

至于蓝釦二段,是不具资格报考金刚阵的,哪怕蓝釦二段只差一步就到蓝釦三段了,但是要到金釦一段,至少还差一百零一步,因此,不具备报考金刚阵的资格。

金刚阵的考试主要是针对金釦或阿罗汉、菩萨的圣者所设立的,建议首先考过蓝釦三段作为备份,再入考金刚阵,如果金刚阵没有考过,至少已拿到了蓝釦三段证书、袍装。

有人藐视蓝釦一段,这是错误的邪见。能考到蓝釦一段,已经千人中难找其一了,比起那些没有考上的法王、活佛、法师,高得太多了,他的所考德条是增益学习的楷模,而恰恰是未考上者的损减缺德。

联合国际世界佛教总部
二零壹五年八月二十三日
http://www.tbdchq.org/

分类:正知正見

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