​菩萨是什么?

佛陀,佛,一般人都知道是至高无上的,是最高等级的。但对于菩萨,很多人都没弄懂菩萨的真正身份。人们逢初一十五喜欢到庙里上香祈福,有些人甚至到观音庙都奉上三牲酒礼,把菩萨和土地、城隍此类鬼差鬼神混为一谈。可知观世音菩萨大慈大悲,化身无量来渡众生,我们怎​​可以拿众生肉来供奉呢?

在香港,有“观音借库”的民间习俗,即是到观音庙里向观世音菩萨借钱;在鹅颈桥底更有人在观世音菩萨法相前进行迷信活动“打小人”,还成为了香港本土文化之一。很多社会人士还装神弄鬼说自己是观音菩萨上身附体的,简直是在侮蔑菩萨。

感恩有缘得以恭读南无第三世多杰羌佛说法《藉心经说真谛》,才明白“菩萨”二字的真实义。以下内容摘录自《藉心经说真谛》第166页:“菩萨二字,常被世人所误解,误认作土地、城隍、泰山石,或坛神等鬼神之类,亦有人作妖言惑众邪门巫士为菩萨,亦有社会骗子装神弄鬼,自称观音菩萨附体了,凡信之者实为愚迷之鉴也。你们千万要注意,什么叫菩萨?我们世间上的很多人,包括现在朝山拜佛的这些迷信居士婆婆,有一部份啊,我不是在全部诽谤他们,事实如此,就认为菩萨就是土地老爷啊、城隍啊、泰山石啊、或者是鬼神啦,还有人妖言惑众的,颤兮兮菩萨,尤其是邛崃、大邑一带,甚为至多,自称什么齐天大圣、七仙姑、观音老母,这简直是胡说八道!那是出神弄鬼,不是菩萨啊。亦有社会骗子,装神弄鬼称观音菩萨的,就说是观音附体啰,呵哟,一弄起来以后,又在唱什么观花婆之类的,那些是迷信的,是社会不能容忍的骗子。真正的菩萨是慈悲无量的,对待教弟子来说,那是无私的,不想剥夺弟子半点财产和经济,而他只想他的学生好,因为菩提薩埵的道理,下面我会给你们解释。所以我们不能信那些迷信的叫菩萨,他们没有资格称菩萨”。

“其实菩萨二字当作梵语「菩提薩埵」,菩提是觉悟之意。什么叫菩提?觉悟叫菩提。什么叫觉悟​​?察见般若的道理叫觉悟,六识五蕴空寂无相,无相之相,得其妙有,叫做觉悟,找到自己的妙明真心而不着其所找,就叫觉悟。薩埵是有情,有情就是有情识、有生命的一切,不管是人、是虫、是其他的众生,扁毛或圆毛,或者看得到、看不到,胎卵湿化等等,有情识就叫有情,简称众生。 《成唯识论述记》:「梵云薩埵,此言有情识故。」薩埵就是有情识的众生,就叫薩埵,觉悟呢就叫菩提,菩提薩埵,就是觉悟了的圣者,愿意帮助一切有情识的众生解脱,就叫菩萨,没有半点迷信观点的。此指薩埵即是一切有生命情识的生物和人的总称,你们好好听啊,这里指的薩埵是一切有生命的、有情识的生物或者是人,它们的总称,合之一句乃觉有情,合起来称为觉有情,即以佛说之法去教化渡脱众生。菩萨就是菩提薩埵的简称,凡称菩萨者即是指发大乘心,修大乘法,其愿均建立于自觉觉他,以菩提心为务。你说菩萨好不简单啊?自觉觉他,以菩提心、以渡脱众生为一切任务的才是菩萨呵!菩萨是真伟大,不能是普通人称菩萨啊。故菩萨二字并非小乘罗汉、辟支佛所能有资格享受的称誉,连罗汉都没有资格享受这个称誉。罗汉辟支佛自己解脱、自己成就,证得一个六通,哎呀就敢称菩萨?那个算老几哟!菩萨要渡一切众生,所以就不是什么小乘罗汉、辟支佛享受的,什么天人,神仙啊,鬼神啊,他们沾不上边呵,切记不能称菩萨两个字”。

桌上花
(备注:个人理解仅供参考,一切正知正见当以H.H.第三世多杰羌佛亲说之法音为准。)

福慧行 #

​上帝不救我吗?

在某个小村落,下了一场非常大的雨,洪水开始淹没全村。一位牧师在教堂里祈祷,眼​​看洪水淹到他跪着的膝盖了。
一位救生员驾舢舨来到教堂,跟牧师说:「牧师,赶快上来吧!不然洪水会把你淹死的!」

牧师说:「不!我深信上帝会来救我的,你先去救别人好了。」

过了不久,洪水已经淹过牧师的胸口了,牧师只好勉强站在讲坛上。
这时,又有一个警察开着快艇过来,跟牧师说:「牧师,快上来,不然你真的会被淹死的!」
牧师说:「不,我要守住我的教堂,我相信上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。」

又过了一会,洪水已经把整座教堂淹没了,牧师只好爬上教堂顶部,紧紧抓住教堂顶端的十字架。

一架直升机缓缓地飞过来,飞行员丢下绳梯之后大叫:「牧师,快上来,这是最后的机会了,我们可不愿意看到你被洪水淹死!」
可是牧师还是意志坚定地说:「不,我要守住我的教堂!上帝一定会来救我的。你还是先去救别人好了。上帝会与我同在的!」
洪水滚滚而来,固执的牧师终于被淹死了……
牧师上了天堂,见到上帝后很生气地质问:「主啊,我终生奉献自己,战战兢兢的侍奉祢,为什么祢不肯救我?」
上帝说:「我怎么不肯救你?第一次,我派了舢舨来救你,你不要,我以为你担心舢舨危险;第二次,我又派一只快艇去,你还是不要;第三次,我以国宾的礼仪待你,派一架直升机来救你,结果你还是不愿意接受。所以,我以为你急着想要回到我的身边来,可以好好陪伴我。」

故事取材自李焯芬先生之《心耕》
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生命中有许多的障碍,往往是由于自己的固执与愚昧所造成。学佛亦如是,行人皆以自己的聪明才智,我想我见去判断事物,执假为真!此乃最大之所知障,正正是阻碍我们学佛前进的碍石。宇宙之大、之深、之广、之阔又岂是凡夫所能理解! 放下我执, 奔向菩提吧!

愚子

(备注:此文属个人理解仅供参考,一切正知正见当以南无第三世多杰羌佛亲说之法义为准。)

福慧之路#福慧行#

快餐店的啟示

過去在快餐店的時候,總喜歡獨自一人用餐。不論是坐在兩人或四人座位,我從來都不喜歡和陌生人坐在一起。記得一次在銅鑼灣的午膳時段,餐廳內非常繁忙,我獨坐一個位,然後把背包放到身旁的座位。在我用餐的時候,有兩名大漢端著午餐的盤子迎我走來,問我能否讓出身旁的位置。我睞了他們一眼,就得意地回答座位是留給朋友的

来源: 快餐店的啟示

閱『老虎襲人』新聞有感

「佛說無為最,忍辱第一道。」   這幾天最熱門的話題之一,就是內地一家四口日前在北京延慶八達嶺野生動物園自駕遊,在猛獸區,車上兩名女子竟先後擅自下車,遭躲藏在附近的老虎襲擊,造成一死一傷的慘劇。

来源: 閱『老虎襲人』新聞有感

「可能是我手太短了吧」

奧運戰幔早已展開,除了各種精彩比賽之外,澄明留意到的,就是這位可愛的運動員——傅園慧。   在這種大型的比賽,誰都想坐亞望冠,希望得到認同,完成比賽。每位運動員肯定也有付出努力,誰勝誰負也有目共睹,但尊重每場比賽,尊重每個對手,有獎沒獎也積極樂觀面對,堅持下去,這些就是我們值得學習

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修心養性

遇事能釋懷 人生才自在 古時一位老婦常為一些雞毛蒜皮的小事生氣。有一天她去找高僧求教,高僧聽她的講述,把她領到一間禪房裡,落鎖而去。婦人氣得破口大罵,罵了許久,高僧也不理會。婦人又開始哀求,高僧還是置若罔聞…

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站在學佛門前徘徊

不知道大家有沒有遇見一些朋友,他們已信佛多年或傾向信奉佛教,但還沒有皈依。他們認為自己未有足夠的「善心」成為一個佛教徒,或怕自己不能守「戒律」,又或者不希望自己是「有目的而為」,因此常常在學佛門前徘徊,不願向前再多行 一步。若你曾遇過這樣的人,我願與大家分享,希望給這些朋友,一點鼓勵。

来源: 站在學佛門前徘徊

使命的念力

年前親戚在鄉村辦喜事。辦喜事的前一天,準備了很多宴客菜式,引來了很多蒼蠅。為驅趕蒼蠅,親戚便在四處貼了許多黏蒼蠅的黏貼。我和家人見到每張黏貼上都黏了大約50幾隻蒼蠅在拼命掙扎;我們三人都是慚愧的修行人,立刻一人取下一張黏滿蒼蠅的黏貼,拿了一些生油及牙籤,到陽台沒人的地方,馬上救度被黏貼的蒼蠅。這些蒼

来源: 使命的念力

​最暖的冰箱


在印度,有一天晚上,餐馆老板Pauline看见一个无家可归的女人在她家餐馆门口的垃圾桶翻找食物。这情景深深地触动了Pauline,她想,为什么不把浪费的食物给他们?于是她在餐馆门口放了一台冰箱,每天,她都会用剩菜填满这个冰箱,供所有路过而有需要的人拿取食物。

Pauline生起的慈悲心,私下做了这个动作,后果是帮助了许许多多有需要的人免受饥饿。而且她所做的一切是发自内心而不求回报的!这个举动还感召了很多人把多余的食物放进冰箱。
阿王诺布帕母着《入法门论》(第317-318页)写到:“慈悲喜舍,此四梵住之生圆不二次第⋯⋯,诸如​​于街中见一老妪沿街乞食,由心自然生起慈悲之念:此老妪实在太过可怜了。而心生诸有情实在痛苦之感,此可云之生起次第”。
“而由此念萌发尽己所能助济于她,故或,令其至养老院,或引之于安居之所,倾囊而出帮助于她,此可云圆满次第”。
“令其安居之后自心生喜悦之觉受,然不计取,不予执着,不因此为功德,出心智之自然,则此可为生圆不二次第”。
“故此,慈悲喜舍之修习,平等视观一切有情”。
小花觉得,真正的布施,就像Pauline一样,一片真心助人,不求回报,见到别人得到自己的帮助后心生喜悦,然后放下,因为这正是我们学佛修行人自然而为之事。
桌上花

(备注:此文属个人理解仅供参考,一切正知正见当以南无第三世多杰羌佛亲说之法义为准。)

 

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